كيف إلتقى النبي ﷺ وهو حي بالأنبياء وهم أموات فى رحلة الإسراء والمعراج

لقيهم النبي صلى الله عليه وسلم وأرواحهم مشكلة بشكل أجسادهم كما جزم به أبو الوفاء بن عقيل واختار الأول بعض شيوخنا واحتج بما ثبت في مسلم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت موسى ليلة أسري بي قائما يصلي في قپره فدل على أنه أسري به لما مر به .
قلت وليس ذلك بلازم بل يجوز أن يكون لروحه اتصال بجسده في الأرض فلذلك يتمكن من الصلاة وروحه مستقرة في السماء .
فتح الباري 7 212 .
وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنه ليس باستطاعة بدن موسى عليه السلام ولا غيره أن ينتقل من مكان لآخر بل هذه حال الروح فلذا عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم موسى عليه السلام يصلي في قپره ثم رآه في بيت المقدس ثم في السماء السادسة فليس ذلك الانتقال إلا لروحه عليه السلام دون بدنه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 
ومعلوم أن أبدان الأنبياء في القپور إلا عيسى وإدريس وإذا كان موسى قائما يصلي في قپره ثم رآه في السماء السادسة مع قرب الزمان فهذا أمر لا يحصل للجسد .
مجموع الفتاوى 5 526 527 .
قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله 
والأظهر من القولين عندي أن ذلك كان بالأرواح دون الأجساد خلا عيسى عليه السلام وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم حين التقى بالأنبياء وصلوا معه صلى الله عليه وسلم 
إما أن يقال صلوا معه بأجسادهم وقد جمعت أجسادهم له من القپور ثم رجعت إلى القپور وبقيت أرواحهم في السماء .
وإما أن يقال هي بالأرواح فقط لأنه لقيهم في السماء .
ومعلوم أن الرفع إنما خص به عيسى عليه السلام إلى السماء رفعا حيا وكونهم يرفعون بأجسادهم وأرواحهم إلى السماء دائما ولا وجود لهم في القپور هذا لا دليل عليه بل يخالف أدلة كثيرة أن الأنبياء في قبورهم إلى قيام الساعة .
فمعنى كونهم ماتوا ودفنوا أن أجسادهم في الأرض وهذا هو الأصل .
ومن قال بخلافه قال هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه بعثت له الأنبياء فصلى بهم ولقيهم في السماء .
وهذه الخصوصية لابد لها من دليل واضح وكما ذكرت فالدليل التأملي يعارضه .
وعلى كل هما قولان لأهل العلم من المتقدمين والمتأخرين .
شرح العقيدة الطحاوية شريط رقم 14 .
والله أعلم