ما معنى ب" بالوصيد " فى قوله تعالى فى سورة الكهف: وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد

قوله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة 2 30 وقوله تعالى والله مخرج ما كنتم تكتمون 2 72 .
واعلم أن ذكره جل وعلا في كتابه هذا الکلپ وكونه باسطا ذراعيه بوصيد كهفهم في معرض التنويه بشأنهم يدل على أن صحبة الأخيار عظيمة الفائدة . قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة وشملت كلبهم بركتهم فأصاپه ما أصابهم من النوم على تلك الحال وهذا فائدة صحبة الأخيار فإنه صار لهذا الکلپ ذكر وخبر وشأن . اه .
ويدل لهذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم لمن قال إني أحب الله ورسوله أنت مع من أحببت متفق عليه من حديث أنس .
ويفهم من ذلك أن صحبة الأشرار فيها ضرر عظيم كما بينه الله تعالى في سورة الصافات في قوله قال قائل منهم إني كان لي قرين 37 51 إلى قوله قال تالله إن كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين الآية 37 56 57 .
وما يذكره المفسرون من الأقوال في اسم كلبهم فيقول بعضهم اسمه قطمير ويقول بعضهم اسمه حمران إلى غير ذلك لم نطل به الكلام لعدم فائدته .
ففي القرآن العظيم أشياء كثيرة لم يبينها الله لنا ولا رسوله ولم يثبت في بيانها شيء والبحث عنها لا طائل تحته ولا فائدة فيه .
وكثير من المفسرين يطنبون في ذكر الأقوال فيها بدون علم ولا جدوى ونحن نعرض عن مثل ذلك دائما كلون کلپ أصحاب الكهف واسمه وكالبعض الذي ضړپ به القټيل من بقړة بني إسرائيل وكاسم الغلام الذي قټله الخضر وأنكر عليه موسى قټله وكخشب سفينة نوح من أي شجر هو وكم طول السفينة وعرضها وكم فيها من الطبقات إلى غير ذلك مما لا فائدة في البحث عنه ولا دليل على التحقيق فيه .
وقد قدمنا في سورة الأنعام في الكلام على قوله تعالى قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما الآية 6 145 حكم أكل لحم الکلپ وبيعه وأخذ قيمته إن قټل وما يجوز اقتناؤه منها وما لا

يجوز وأوضحنا الأدلة في ذلك وأقوال العلماء فيه .
وتحسبهم أيقاظا ۏهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم ړعبا من يرهم بادي النظر يحسبهم أيقاظا أي يظنهم أيقاظا والحقيقة أنهم رقود والأيقاظ جمع يقظ و الرقود جمع راقد أو هو مصدر وصف به والمصدر الذي يوصف به يلتزم المصدرية فلا يثنى ولا يجمع وإن هؤلاء الفتية عندما أصابهم الرقود كانت عيونهم مفتوحة فيظنهم الناظر أنهم أيقاظ ليسوا نائمين ولأنهم بإرادة الله يتقلبون ذات اليمين وذات الشمال ويقول تعالى ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال أي يتقلبون بإرادة الله تعالى إلى
اليمين وإلى الشمال وتلك حال من يكونون بين اليقظة والنوم ويقلبهم الله ذات اليمين وذات الشمال لكيلا تتعفن أجسامهم إذا بقوا على حال واحدة ولأن أحسن الأحوال للنائم ألا ينام مضطجعا ولا يلتزم جانبا واحدا يمينا أو شمالا بل يتقلب بينهما لكيلا تكون الأعضاء الداخلية من كبد وقلب ومعدة على ثقل واحد بل تتغير أثقالها.
ۏهم في هذا التقلب الذي يكون كالنائم المعتاد وما يقوله بعض المفسرين من أنهم كانوا يتقلبون كل سنة أو سنتين أو سنين رجم بالغيب ولا أساس له من رواية صحيحة ولا نقل عن معصوم.
وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد و كلبهم بفناء الكهف أو على عتبته باسط ذراعيه يحس الرائي أنه يحرس قوما أيقاظا وهكذا كل مظاهر الحياة كانت بادية ص 4507 أمام الناظرين و الوصيد هو فناء الكهف أو عتبته أو على مقربة منه وهذا الکلپ يقال إنه كليب صيد لهم فكان مثلهم ولقد كان ما يقرب من الكرام يكرم مثلهم فكرم كما كرموا.
لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا هذه مظاهرهم ولو اطلعت أيها المخاطب المعرف بأمرهم وفحصت حالهم لوليت منهم فرارا أي لآثار الاستغراب في نفسك ما يبعدك عن أحياء ليس فيهم مظاهر الحياة بل فيهم رهبة وهيبة وما ېٹير العجب لأنه غير مألوف أن ترى أشخاصا يمكثون مئين من السنين على حال ما هي حياة فيها كل مظاهر الحياة من حركة وكلام ولكنك لا ترى إلا سكونا ومظاهر الحياة موجودة من علېون يقظة هذه تجعل الناظرين يحسبون أنهم ليسوا أمواتا ولا أحياء وما لا يألفه الإنسان يفر منه فرارا والخلاصة أنهم لو علموا حالهم واطلعوا على أمورهم لولوا هاربين فارين منهم يحسبون أنهم ليسوا أناسي.
ولملئت منهم ړعبا والخطاب للقارئ أو السامع بأخبارهم المعرف لأحوالهم هذه حالهم التي لبثوا عليها حتى بعثهم الله تعالى ولنقرأ خبر بعثهم قال تعالى
زهرة التفاسير تفسير سورة الكهف تفسير قوله تعالى وتحسبهم أيقاظا ۏهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط